Eine „Wilhelm Meisteriade'? |
| In der letzten Phase der langen Arbeit am Zauberberg hat Thomas Mann selbst das Buch in häufig variierten Formulierungen als eine Art „Bildungsgeschichte und Wilhelm Meisteriade" bezeichnet (vgl. z.B. Brief an Arthur Schnitzler vom 4. IX. 1922, Br. I, S. 199f.). Auch die Selbstkommentierungen nach d [ ... ] |
Der Konzeptionswandel in der Entstehungsgeschichte des Romans |
| Die Vielfalt der Deutungsvorschläge zum Zauberberg hat ihren Grund in der Komplexität des Werks, und diese wieder hat ihre Ursache in der langen Entstehungszeit, in welcher der Autor tiefe Krisen durchlebte und zu einer neuen weltanschaulichen Orientierung gelangte. Bei der Veröffentlichung im Jahr [ ... ] |
Von der 'Sympathie mit dem Tode zur 'Lebensfreundlichkeit |
| Daß aus dem Zauberberg eine Bildungsgeschichte wurde, war nur deshalb möglich, weil Thomas Mann selbst während der Entstehungszeit des Werks einen tiefgreifenden geistigen Wandlungsprozeß durchgemacht hatte (TerenceJ. Reed: Thomas Mann. The Uses of Tradition. Oxford 1974, S. 244). Ausgangspunkt dies [ ... ] |
Widersprüchliche Tendenzen im ,Zauberberg' |
| Daß sich während der langen Entstehungszeit das Konzept des Werks tiefgreifend änderte, führte zu Widersprüchen, die ganz unterschiedliche Deutungsansätze zu rechtfertigen scheinen. So läßt sich etwa im Blick auf die Hauptfigur die fallende Linie der Entwicklung betonen: Castorps Geschichte wäre dan [ ... ] |
Hans Castorp als Held einer Bildungsgeschichte |
| Manche Interpreten des Zauberberg haben die These vertreten, daß der Held des Buches sich gar nicht wandle und entwickle. Man meinte, seine Geschichte bleibe ohne Resultat und er sei am Ende keineswegs zu neuen und höheren Gesichtspunkten vorgedrungen. Gelegentlich wurde behauptet, daß der Roman mit [ ... ] |
Erziehung in der Sphäre des Zauberbergs |
| Inhaltlich ist Hans Castorps Bildungsgeschichte bestimmt von der Erfahrung der Krankheit und des Todes, die ihn zum Leben führen soll. Das zeigt sich besonders deutlich, als er sich durch Mme Chauchat, die eine Repräsentantin der auflösenden Kräfte ist (vgl. unten Kp. 2.2.2.), zu einem Hymnus auf da [ ... ] |
Clawdia Chauchat |
| Im Verhalten Mme Chauchats treten eine Ungebundenheit und eine Konventionsverachtung zutage, die den in strengen Ordnungsvorstellungen großgewordenen Bürgersohn Hans Castorp zunächst irritieren und dann zunehmend faszinieren. Mit Verwirrung nimmt er wahr, daß Mme Chauchat sich ihm gegenüber benimmt, [ ... ] |
Settembrini |
| Settembrini, der sich als humanistischer Erzieher versteht (III, S. 93), sucht Einfluß auf Castorp zu gewinnen. Er mahnt ihn wiederholt, seine praktischen Lebensaufgaben nicht zu versäumen, und warnt ihn mit drastischen Wendungen vor den Versuchungen des Zauberbergs, besonders vor Mme Chauchat:
'Me [ ... ] |
Naphta |
| In der Person Leo Naphtas sind so heterogene Elemente zusammengefügt, daß man gelegentlich bezweifelt hat, ob sie sich überhaupt zu einer überzeugenden Romanfigur verbinden lassen. Er ist jüdischer Herkunft, zugleich Jesuit und Anwalt der proletarischen Revolution, Prediger der Askese und Liebhaber [ ... ] |
Peeperkorn |
| Durch das Auftreten Peeperkorns wird das verwirrende Gegeneinander des Wortgefechts zwischen Settembrini und Naphta neutralisiert. Das geschieht nun nicht durch eine Intervention auf deren eigenem Feld, dem des begrifflichen Argumentierens, sondern durch die Wirkung einer charismatischen Persönlichk [ ... ] |
Zur Lösung des Bildungsproblems |
| Der Selbsterläuterung des Autors zufolge soll das Kapitel 'Schnee" die ideelle Botschaft des Romans enthalten. Der Ausflug ins Hochgebirge und der Verlust der Orientierung im Schneetreiben haben Castorp von der realen Welt abgerückt und ihn zur Erkenntnis im Wege der visionären Schau fähig gemacht. [ ... ] |
