Der Bildungsroman als Bestandteil des „Erbes |
| Georg Lukäcs hat schon in seiner 1936 geschriebenen Abhandlung über Wilhelm Meisters Lehrjahre dem Goetheschen Bildungsroman vorbildhafte Bedeutung für die sozialistische Literatur der Gegenwart zugeschrieben. Das Buch sei, so meinte er, „ein sehr aktuelles Erbe, denn gerade die ruhig harmonische un [ ... ] |
Sozialistische Bildungsromane in den 50er und 60er Jahren |
| Erste Bildungsromane entstanden bereits in den Gründerjahren der DDR zwischen 1949 und 1956 (vgl. dazu W.Taschner: Tradition und Experiment). Zu nennen wären hier Menschen an unserer Seite von Eduard Claudius (1951) und Erwin Strittmatters Romane Ochsenkutscher (1951) und Tinko (1954). Das letztgena [ ... ] |
Wendung zum Desillusionsroman |
| Etwa um 1970 meldete sich in der DDR-Literatur eine neue Generation zu Wort, deren Vertreter nicht mehr aktiv am Aufbruch zum Sozialismus nach 1945 teilgenommen hatten, sondern den neugegründeten Staat als gegebene Wirklichkeit, und das hieß: als Rahmen der eigenen Schaffens- und Lebensmöglichkeiten [ ... ] |
'Manchmal ist Ich sehr schwer - Identität und Roman |
| Nach 1945 spielt der Bildungsroman in der Literatur der westlichen deut»ch-sprachigen Länder, anders als in der DDR, kaum noch eine Rolle. Sieht man von einigen wenigen Ausnahmen ab (vgl. Kp. 3.2.2. und 3.2.3.), so sind die Bestie zur Gattung eher beiläufiger, indirekter, oft auch zweifelhafter Natu [ ... ] |
Handke: ,Der kurze Brief zum langen Abschied' |
| Um einen Versuch der Selbsterkundung, der Identitätsfindung geht es auch in Peter Handkes autobiographisch gefärbtem Roman Der kurze Brief zum langen Abschied (1972), der sich inhaltlich wie strukturell deutlich auf verschiedene traditionelle Erzählmodelle, etwa auf das der Kriminalgeschichte, des p [ ... ] |
ildungsroman und Studentenbewegung |
| Obwohl bereits Anfang der siebziger Jahre deutlich wurde, daß die Studentenbewegung ihre hochgesteckten politischen Ziele nicht würde erreichen können, darf es doch als eines ihrer bleibenden Verdienste gelten, die Frage nach dem problematischen Verhältnis von Individuum und Gesellschaft radikal neu [ ... ] |
