Lukäcs, Georg - Leben und Biographie

In Westeuropa wirkte Georg Lukäcs als Wegbereiter einer historisch-soziologischen Literaturbetrachtung, in der DDR galten seine Auffassungen noch als literaturpolitische Leitlinie, nachdem er selbst mit dem ungarischen Reformkommunismus von 1956 in Ungnade gefallen war und sich auf seine großen philosophischen Altersprojekte zurückgezogen hatte.
      Das Lebenswerk des meist in deutscher Sprache publizierenden Lukäcs gliedert sich in drei Abschnitte: die vormarxistischen Frühschriften bis etwa 1918, die in den politischen Kämpfen der 1920er Jahre und im Moskauer Exil nach 1930 entstandenen, marxistischen Werke sowie das philosophische Spätwerk der Nachkriegszeit.
      Der junge Georg von Lukäcs, Sohn eines Budapester Bankiers, ließ sich als Student der Geschichte und Philosophie in Heidelberg vom deutschen Idealismus und der aktuellen Lebensphilosophie inspirieren. Wichtigste früheund bis heute wirksame Arbeit ist die literaturtheoretische Arbeit Theorie des Romans .
      Nach seiner Wende zum Marxismus versuchte Lukäcs u.a. mit Geschichte und Klassenbewusstsein den politischen Kurs der KP Ungarns mitzubestimmen. Als Volkskommissar für Bildung der nach wenigen Wochen wieder gestürzten Räteregierung von 1919 entging er nur knapp der Hinrichtung. Seit 1930 versuchte Lukäcs in programmatischen Aufsätzen, die Literaturpolitik der KPD auf einem der Parteiführung genehmen Kurs zu halten. Dabei plädierte er für den bürgerlichen und den sozialistischen Realismus und kritisierte »bürgerliche Dekadenz«, aber auch linke Experimente . Nach 1940 arbeitete Lukäcs diese eher konservative Position in großen literaturhistorischen Studien zu -» Goethe, Thomas -> Mann und zum historischen Roman aus.
      Geschichte und Klassenbewusstsein
Die Aufsatzsammlung Geschichte und Klassenbewusstsein mit dem Untertitel Studien über marxistischeDialektikwn Georg Lukäcs ist das »geschlossenste philosophische Werk der marxistischen Literatur« . Es entwickelt grundsätzliche Analysen zur I-'unk-tionsweise der kapitalistischen Ökonomie und versucht politische Konsequenzen für die kommunistische Bewegung der 1920er Jahre zu ziehen.
      Entstehung: In seinem Buch fasst Lukäcs sieben theoretische Schriften unterschiedlichen Umfangs und Gewichts zusammen, die zum Teil Grundfragen der marxistischen Theorie, zum Teil aktuellen Organisations- und Strategiefragen der kommunistischen Bewegung gelten. Sie sind zwischen Frühjahr 1919 und Herbst 1922 geschrieben, in dem Zeitraum, der die Niederschlagung der ungarischen Revolution, aber auch die Niederlage der Kommunisten bei den so genannten mitteldeutschen Märzkämpfen von 1921 umfasst. Lukäcs versucht die Konsequenzen der Ereignisse zu ziehen und kommt deshalb im Rahmen ein und desselben Buchs zu erheblichen politischen Kursänderungen.
      Inhalt: In Geschichte und Klassenbewusstsein geht es einerseits um die kritische Analyse der bürgerlichen Gesellschaft bzw. der kapitalistischen Ökonomie und andererseits um die Frage, ob und wie diese Energien freisetze, dieletztlich zu ihrer Ãœberwindung, d.h. zur Revolution des Proletariats führen. Politisch setzt Lukäcs sich mit den konträren Partei- und Revolutionskonzepten von Wladimir 1. -> Lenin und Rosa Luxemburg auseinander, wobei er sich Lenins Position annähert, für den die Kommunistische Partei die revolutionäre Avantgarde des Proletariats darstellt.
      Lukäcs greift auch Begriffe der Arbeiten von Karl ^Marx und G.W. F. -^ Hegel auf und aktualisiert sie in kritischer Absicht: Die kapitalistische Gesellschaftsform begreift Lukäcs als »Totalität«, als »Einheit von Widersprüchen«, aus denen eine Dynamik der Veränderung entspringen kann, so z.B. im Blick auf die »Dinge« , deren Dinghaftigkeit nur die Verhältnisse von Menschen zueinander verbirgt. Lukäcs betont, dass die Verdinglichung nicht nur die Warenwelt, sondern auch die Menschen überzieht und ihr Bewusstsein deformiert. Erst wenn sie nicht mehr nur Objekte der Verdinglichung sind, sondern als Subjekte die Einsicht in eben diesen Prozess gewinnen, können sie aktiv ihre Fesseln abstreifen. Dieses »Klassenbewusstsein« ist notwendige Voraussetzung des Ãœbergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus.
      Die Ereignisse von 1919 und 1921 haben gezeigt, dass das »empirisch-psychologische Klassenbewusstsein« gerade nicht revolutionär, sondern kleinbürgerlich überformt ist. Deshalb setzt Lukäcs seine Hoffnung auf ein »zugerechnetes Klassenbewusstsein«, auf den »be-wusst gewordenen Sinn der geschichtlichen Lage der Klasse«. Aus dieser Bewusstwerdung soll notwendigerweise »die bewusste Tathandlung des Proletariats«, also die Revolution hervorgehen.
      Vom heutigen Standpunkt aus betrachtet, muss dies als Wunschdenken, als idealistische Revolutionseuphorie erscheinen. Glänzend und treffsicher sind allerdings zentrale Partien der Studie von Lukäcs mit der Funktionsanalyse der technisierten und arbeitsteiligen Gesellschaft sowie der physischen und psychischen Deformationen, die sie den Menschen zufügt. Wirkung: Geschichte und Klassenbewusstsein steht im größeren Rahmen einer neomarxistischen Denkrichtung, die in der Zwischenkriegszeit eine hegelsche Erneuerung und Weiterführung der marxistischen Theorie anstrebte und sich sowohl von sozialdemokratischen Ideen als auch vom sowjetischen Herrschaftssystem abgrenzte. Gerade wegen der dialektischen Verbindung theoretischer und politischer Aspekte wurde das Werk auch von der Studentenbewegung um 1968 mit großem Interesse aufgenommen.