Barth, Karl - Leben und Biographie

Als Mitbegründer einer »Theologie der Krise« im Gegensatz zur liberalen Theologie trug Karl Barth ab den 1920er Jahren wesentlich zu einer Erneuerung des Protestantismus bei.
      Nach einem Studium der Theologie in Bern, Berlin, Marburg und Tübingen wurde Barth 1910 Hilfsgeistlicher in Genfund war 1911-21 Pfarrer in Safenwil , einer Landgemeinde, die sich vom Bauemdorf zum Industrieort entwickelte. Der Prediger griff in soziale Auseinandersetzungen ein und gehörte zeitweise der Sozialdemokratischen Partei an. Sein Lebensabschnitt in Deutschland umfasste ab 1921 Professuren in Göttingen, ab 1925 in Münster und ab 1930 in Bonn; 1934 schuf er mit der Barmer Theologischen Erklärung eine Grundlage der Bekennenden Kirche als kirchlicher Oppositionsbewegung gegen den NS-Staat. Nach der zwangsweisen Amtsenthebung folgte Barth 1935 dem Ruf an die Universität Basel, deren 1 .ehrkörper er bis zur Emeritierung 1961 angehörte . Neben der Unterstützung der ökumenischen Bewegung warnte Barth vor simplem Anlikommunismus und der deutschen Wiederbewaffnung. Sein theologisches Hauptwerk Kirchliche Dogmatik 113 Bde., 1932-67) blieb unvollendet.
     

Dialektische Theologie

Bedeutung: Bezeichnung für eine theologische Richtung im Protestantismus. Sie betonte in den 1920er Jahren die absolute Transzendenz Gottes, die vom Menschen begrifflich nicht gefasst werden kann. Vorgebildet war die Auffassung eines unauf-hebbaren Gegensatzes zwischen Gott und
Mensch, Zeit und Ewigkeit in der Existenzphilosophie des dänischen Theologen und Philosophen Soren -»Kierkegaard. Vertreter: Zu den Begründern der dialektischen Theologie gehörte Karl -» Barth, der die Bezeichnung selbst nicht verwendete; wichtiger Vertreter war Rudolf —»Bultmann.
      Der Römerbrief
Mit seinem ungewöhnlichen, sprachlich »expressiven« Kommentar zum Brief des Apostels Paulus an die christliche Gemeinde in Rom wurde Karl Barth, damals Prediger der Gemeinde Safenwil, schlagartig bekannt. Mit dem Widerspruch gegen den liberalen »protestantischen Modernismus« gab er den Anstoß zur dialektischen Theologie. Entstehung: Die im Ersten Weltkrieg auf katastrophale Weise offenkundig gewordene gesellschaftliche und kulturelle Krise zwang zu einer radikalen theologischen Neuorientierung. Sie musste sich vom Versuch einer Einheit von Christentum, Bildung und Kultur befreien, den z.B. Barths Berliner Lehrer, der seinerzeit in Hofkreisen verkehrende Kirchenhistoriker Adolf von Harnack , vertreten hatte. Inhalt: Der Brief an die Römer steht - als eine Art »Testament des Paulus« - am Beginn der neutes-tamentlichen Sammlung paulinischer Briefe. Er enthält im 13. Kapitel die im Christentum vielfach missbrauchte Aufforderung zum Gehorsam gegenüber staatlicher Gewalt, denn »jede ist von Gott eingesetzt« . Dagegen versteht Barth als Kem der paulinischen Theologie - hierin dem Reformator Johannes Calvin folgend -den »unendlichen qualitativen Unterschied« zwischen Himmel und Erde, Gott und Mensch, Jenseits und Diesseits; ausgeschlossen ist jegliche »Vereinnahmung« Gottes. Die Begegnung mit Gottes Wort führt zur Erschütterung des Menschen angesichts der unüberbrückbaren Trennung zwischen dem Begrenzten und dem Unbegrenzten, zwischen Zeit und Ewigkeit: »Gott ist im Himmel und du auf der Erde.« Wirkung: Die Bezeichnung der Art und Weise des Redens von Gott als dem »ganz Anderen« wurde nicht allein aufgrund der äußeren Zeitumstände, sondern auch und gerade wegen ihrer immanenten Gegensätze als »Theologieder Krise« bezeichnet. Auf den dialektischen Zusammenhang dieser Gegensätze zwischen der Negation einer Erkenntnis des »ganz Anderen« und der Offenbarung Gottes in Jesus Christus bezog sich bald darauf die Bezeichnung als dialektische Theologie. Eine Konsequenz aus der absoluten Transzendenz Gottes zog Barth in einer »Theologie des Wortes Gottes« .